Julio 2019 Boletín - "Oración y Ayuno" por Nathan Padilla

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Hemos entrado en una nueva temporada de ayuno y oración. Acabamos de terminar la conferencia con el Pastor Thomas Cherian, y como siempre, obtuvimos nuestras órdenes de marcha para la próxima temporada. El motivo de esta conferencia fue "nueva temporada" y un enfoque primordial en la "oración y el ayuno". Estamos a las puertas del último movimiento de Yah, y los únicos que serán parte de esto son aquellos que deciden abrir esta puerta y cruzar. Cada renacimiento que hemos visto tenía el rezo y ayunando como la fundación y paseo, que propulsó y sostuvo el movimiento. También había un énfasis significativo en el arrepentimiento, que según la iglesia primitiva, no se podía arrepentir sin la oración y el ayuno. Los dos son sinónimos. Siendo que estamos al borde del último movimiento de Yah, es imperativo que ayunemos y oremos precisamente de acuerdo con la forma en que aquébamos por la revelación de la Palabra. Se nos advierte e instruimos que podemos ayunar incorrectamente (Isa 58; Jam 4:3).

Dejaremos que nuestros antepasados nos exuniquen qué tipo de ayuno desea que nuestro Padre Celestial nos vea cumplir. El Pastor Hermas, que formó parte del primer canon reunido, el Codex Sinaiticus, aborda el tema del ayuno y quedó aturdido por lo que el ángel le dijo concerniente al ayuno.

Mientras ayunaba y sentaba en una cierta montaña, y daba gracias al Señor por todos Sus tratos conmigo, veo al Pastor sentado a mi lado, y diciendo: "¿Por qué has venido aquí [tan] temprano en la mañana?" "Porque, señor", le contesté, "Tengo una estación." "¿Qué es una estación?", Preguntó. "Estoy ayunando, señor", le contesté. "¿Qué es este ayuno", continuó, "que usted está observando?" "Como me he acostumbrado, señor", le contesto, "así que ayuno." "No sabéis", dice, "cómo ayunar al Señor: este ayuno inútil que le observas no tiene valor." "¿Por qué, señor", le contesté, "¿dice esto?" "Te digo", continuó, "que el ayuno que crees que observas no es un ayuno. Pero les enseñaré lo que es un ayuno pleno y aceptable para el Señor. Escuchen,” continuó: "Dios no desea un ayuno tan vacío. Por ayunar a Dios de esta manera no harás nada por una vida recta; pero ofrece a Dios un ayuno de la siguiente clase: No hagas ningún mal en tu vida, y sirve al Señor con un corazón puro: guarda Sus mandamientos, anda en Sus preceptos y no dejes que ningún mal descienda en tu corazón; y creer en Dios. Si haces estas cosas, le temes, y te abstienes de toda cosa maligna, vivirás ante Dios; y si haces estas cosas, mantendrás un gran ayuno, y uno aceptable ante Dios. [1]

Hay mucho más en ayunar que la abstinencia de comer. Hay actores y modelos que ayunan también, aunque con el propósito de perder peso para un papel o un rodaje. Esto puede plantear un problema, ya que he visto a la gente ayunar por los medios de perder peso. El ayuno consiste en el énfasis de mantener todo deseo maligno fuera de nuestro corazón, guardar Sus mandamientos, andar en Sus preceptos, y así sucesivamente. Al ayunar, debilita nuestra carne para darnos una mayor capacidad de caminar después del Espíritu en lugar de caminar después de la carne. La única razón por la que nos cuesta tanto salir de la Palabra en obediencia es que no estamos matando a la carne. Podemos enfatizar tanto en el solo estudiar y entrar en la Palabra que podemos descuidar la necesidad de ayunar para matar nuestros deseos carnales, lo que a su vez nos ayuda a salir de la Palabra. Cómo puede la revelación de Cristo vivir en nosotros a menos que ayunemos (o muramos para nosotros mismos) y dejemos que Cristo viva en nosotros. El apóstol Pablo advierte, “Más bien, pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado.” (1 Cor 9:27) Podemos predicar los secretos del reino, pero podríamos ser falsificaciones, una falsificación, debido a no morir por la carne. Hermas continúa con cómo podemos mantener nuestro ayuno perfecto.

"Este ayuno", continuó, "es muy bueno, siempre que se observen los mandamientos del Señor. Por lo tanto, entonces, observará el ayuno que desea mantener. En primer lugar, estén en guardia contra toda palabra malvada, y de todo deseo maligno, y purifiquen su corazón de todas las vanidades de este mundo. Si te proteges de estas cosas, tu ayuno será perfecto". [2]

El ayuno nos enseña a desconectar de los deseos de la carne que nos mantienen aferrados al mundo y nos impide ascender en el Espíritu. Manteniendo nuestro corazón puro, podemos así llevar a cabo oraciones que son un aroma dulce-olor al Padre para ser recibido. El ayuno prepara nuestros corazones y mentes para que nuestras oraciones sean escuchadas. Cada pensamiento es una oración. Lo que nuestros pensamientos son determinarán a quién estamos orando. El ayuno nos enseña a centrarnos en el Padre cortando las distracciones que nos impiden centrarnos en presionar hacia la presencia del Padre.

Cuando, entonces, el hombre que elige lo que es correcto, y es al mismo tiempo de corazón agradecido, hace su petición en la oración, contribuye a la obtención de la misma, con mucho gusto aferrándose en la oración de lo deseado. Porque cuando el que da las cosas buenas percibe la susceptibilidad de nuestra parte, todas las cosas buenas siguen a la vez la concepción de ellas. Ciertamente, en la oración se tammiza el carácter, cómo se mantiene con respecto al deber.

Pero si se nos da voz y expresión, en aras de la comprensión, ¿cómo puede Dios no oír el alma misma, y la mente, ya que ciertamente el alma oye alma, y mente, mente? De donde Dios no espera lenguas locuaces (hablativas), como intérpretes entre los hombres, sino que conoce absolutamente los pensamientos de todos; y lo que la voz nos intima, que nuestro pensamiento, que incluso antes de la creación que conocía vendría a nuestra mente, habla a Dios. La oración, entonces, puede ser pronunciada sin la voz, concentrando toda la naturaleza espiritual interior en la expresión por la mente, en el giro sin distracciones hacia Dios. [3]

El ayuno disciplina a nuestro pensamientos para centrarnos en las cosas anteriores. Nuestros pensamientos y oraciones están siendo probados y enfocados. En realidad, nuestros pensamientos están siendo tamizados por el Señor para saber cuáles son nuestras intenciones. Podemos estar pidiendo lo que creemos que es algo noble, tal pedir los dones proféticos. Cuando le pedimos al Señor el don de la profecía, está mirando profundamente en nuestro sintonía y viendo porque realmente estamos pidiendo eso. ¿Pedimos los dones del Espíritu porque en el fondo queremos atención y reconocimiento de las personas? ¿Deseamos estas cosas porque tenemos un deseo de poder? Está escrito, “Yo conozco vuestros pensamientos y lo que en vuestra imaginación forjáis contra mí..”(Job 21:27). Salomón escribió, “Cierra sus ojos para pensar perversidades; mueve sus labios, efectúa el mal.”(Prov 16:30) Las obras que cometemos es lo que hemos establecido anteriormente mediante el ayuno. Trae cambios a nuestra forma de pensar y en la forma en que oramos.

Una de las razones más significativas por las que no se contestan nuestras oraciones es la duda. Permitiré que Hermas exponga aun más el peligro de dudar.

Me dice: "Aléjate de ti, y no dudes en pedir al Señor, diciéndote a ti mismo: '¿Cómo puedo pedir al Señor y recibir de El, viendo que he pecado tanto contra Él?' Por lo tanto, no razones con ti mismo, sino que con todo tu corazón se vuelven al Señor, y pídeles sin dudarlo, y conocerás la multitud de Sus tiernas misericordias; que nunca te abandonará, sino que cumplirá con la petición de tu alma. Porque no es como los hombres, que recuerdan los males hechos contra ellos; pero el mismo no recuerda los males, y tiene compasión de Su propia criatura. Limpiad, pues, vuestro corazón de todas las vanidades de este mundo, y de las palabras ya mencionadas, y pedid al Señor y recibiréis todo, y en ninguna de vuestras peticiones se os negará lo que habéis hecho al Señor sin dudarlo. Pero si duda en su corazón, no recibirá ninguna de sus solicitudes. Para aquellos que dudan con respecto a Dios son de doble alma, y no obtienen una de sus peticiones. Pero los que son perfectos en la fe lo piden todo, confiando en el Señor; y obtienen, porque no piden nada dudando, y no ser de doble alma. Porque todo hombre de doble alma, aunque se arrepienta, será salvo con dificultad." [4]

Tener demasiada sensualidad, o pecado, en nuestra vida creará dudas en nosotros. Creemos que hemos ido demasiado lejos para que Yah nos oiga. Hay quienes he aconsejado que han orado después de haber dicho que se han "arrepentido" y están perplejos en cuanto porque sus oraciones no han sido contestadas. Es porque realmente no se han arrepentido y se han vuelto a Yah con todo su corazón. Él Padre no es como nosotros; cuando nos perdona, Él no recuerda los pecados, a diferencia de nosotros que llevamos un registro de los males que han hecho otros e incluso nuestros propios errores. Tiene compasión por aquellos que regresan tortuosamente a Él. Eso es lo que su deseo es para nosotros. El ayuno es parte del arrepentimiento, la eliminación de las vanidades de este mundo, la lujuria de la carne, los pensamientos carnales se erradican de nuestra alma. Santifica el altar dentro de nuestros corazones, permitiéndonos ser escuchados claramente por nuestro Padre, dando lugar a cada petición que le concedamos, porque matamos nuestros deseos carnales, teniendo un deseo de santidad y perfeccionamiento de nuestras almas.

 

Referencias:
1. Hermas - El Pastor Libro. 3 Pt. 1 Cap. I, Vol. 1
2. Hermas - El Pastor Libro 3 Pt. 1 Cap. I, Vol. 1
3. Clement - Stromata Libro 7 Cap. XII, Vol. 2
4. Hermas - El Pastor Libro 2 Cap. 1, Vol. 2

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