Octubre 2018 Boletín – “El Puro de Corazon” por Nathan Padilla

La pureza de nuestros corazones nos permite acercarnos a un nivel de intimidad y cercanía con Dios que, honestamente, muy pocos logran." Bienaventurados los de limpio corazón, porque verán a Dios" (Mateo 5:8). Quien tenga conocimiento de las Escrituras sabrá que esto suena contradictorio. Por un lado, Jehová le dice a Moisés: “pero no podrás ver mi rostro —añadió—, porque ningún hombre podrá verme y seguir viviendo” (Éxodo 33:20). Sin embargo, cuando Aarón y María vinieron contra Moisés, el Señor los reprendió, especificando: “Y Jehová les dijo: 'Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros un profeta de Jehová, me apareceré a él en visión, en sueños le hablaré. No así con mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, claramente y no con enigmas, y verá la apariencia de Jehová. ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra Mi siervo Moisés?' " (Números 12:6-8) También tenemos los evangelios donde Yahushua/Jesucristo mismo dice: “No que alguien haya visto al Padre; sólo aquel que viene de Dios, ese ha visto al Padre” (Juan 6:46). Ahora esto puede implicar que hay una contradicción; sin embargo, los que tienen ojos para ver y oídos para escuchar y un CORAZÓN para percibir lo entenderán.

Primero, debemos entender que lo que parece una contradicción es en realidad insinuar un misterio que espera ser desbloqueado. Todos los Padres Ante Niceno entendieron esta idea de que estos versículos aparentemente contradictorios están esperando para ser desbloqueados. Por lo tanto, tomemos en consideración nuestro primer ejemplo, como escribí anteriormente, sobre Moisés. Yahvé le dice a Moisés que nadie puede ver Su rostro y vivir; sin embargo, cuando reprendió a Aarón y María, los puso en su lugar para murmurar contra Moisés, pensando que estaban al mismo nivel que Moisés solo porque estaban operando en los dones proféticos. Fueron tristemente confundidos con su acusación arrogante y obtusa. Yahvé explica los diferentes niveles de profecía y luego hace la declaración profunda de que Él conoce a Moisés "cara a cara" y "ve la forma de YHVH". La forma en hebreo es temûnâh, que caracteriza la imagen. Entonces, ¿qué pasó exactamente? ¿Qué cambió? Bueno, cuando Moisés se acercó al monte Sinaí, para ver a Dios, murió allí arriba, "Nadie puede verme y vivir". Esta no es una muerte física, y el apóstol Pablo explica esta muerte por la que pasó Moisés: "Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con Él" (Romanos 6:8). Uno puede pensar que Moisés vio a Dios el Padre; sin embargo, Yahushua dijo: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Juan 14:9), entonces, cuando Moisés ascendió al monte Sinaí, vio al Hijo, "la imagen del Dios invisible,” (Colosenses 1:15). Ahora, ¿qué tiene esto que ver con tener un corazón puro? ¿Cómo tener un corazón puro nos da la capacidad de ver a Dios? Escuchemos lo que Orígenes nos ilumina con respecto al significado de la pureza del corazón que nos permite ver a Dios.

Aquí, si alguien pone ante nosotros el pasaje donde se dice: "Bienaventurados los de corazón puro, porque verán a Dios" (Mateo 5:8), a partir de ese mismo pasaje, en mi opinión, nuestra posición obtendrá fuerza adicional; porque ¿qué otra cosa es ver a Dios en el corazón, pero, de acuerdo con nuestra exposición anterior, entendiéndolo y conociéndolo con la mente? Los nombres de los órganos de los sentidos se aplican con frecuencia al alma, de modo que se puede decir que se ve con los ojos del corazón, es decir, para realizar un acto intelectual mediante el poder de la inteligencia. Así también, se dice que escucha con los oídos cuando percibe el significado más profundo de una declaración. Así también, decimos que hace uso de los dientes, cuando mastica y come el pan de vida que desciende del cielo. De la misma manera, también, se dice que emplea los servicios de otros miembros, que se transfieren de sus denominaciones corporales y se aplican a los poderes del alma, según las palabras de Salomón: "Encontrarás un sentido divino". (Cf. Proverbios 2:5) Porque sabía que había dentro de nosotros dos tipos de sentidos: el único mortal, corruptible, humano; el otro inmortal e intelectual, que ahora llamaba divino. Por este sentido divino, por lo tanto, no de los ojos, sino de un corazón puro, que es la mente, Dios puede ser visto por aquellos que son dignos. Porque ciertamente encontrarás en todas las Escrituras, tanto antiguas como nuevas, el término "corazón" usado repetidamente en lugar de "mente", es decir, poder intelectual. De esta manera, por lo tanto, aunque muy por debajo de la dignidad del sujeto, hemos hablado de la naturaleza de Dios, como aquellos que la comprenden bajo la limitación de la comprensión humana. En el siguiente lugar, veamos qué se entiende por el nombre de Cristo. (1)

Orígenes nos expresa claramente que no podemos ver a Dios a través de nuestros ojos físicos; solo podemos percibir el reino del Espíritu a través de nuestros sentidos espirituales. Nuestro corazón es donde discernimos, percibimos y entendemos en el Espíritu. Job reveló: "Delante de mis ojos se detuvo un fantasma cuyo rostro no reconocí, y lo oí decir muy quedo:" (Job 4:16). Job no podía ver lo que no podía entender o percibir. La forma en que comenzamos a usar nuestros sentidos espirituales es por la Sabiduría. El apóstol Pablo declaró que "El alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (Hebreos 5:14). Ejercer la capacidad de discernir entre el bien y el mal también es tener la capacidad de ver más allá del reino corporal / terrenal a un reino incorpóreo / espiritual, y es la Sabiduría la que refina nuestros sentidos espirituales y nos ayuda a desconectar los sentidos de nuestra carne. Esto se hace mediante una circuncisión del corazón, ya que la carne cubre el sentido espiritual limitando nuestra capacidad de percibir. Esto también lo hace la sabiduría. ¿Cómo es eso? Bien, el apóstol Pablo declaró que con nuestro sentido espiritual ejercido, tendríamos la capacidad de "discernir tanto el bien como el mal." El sabio Salomón oró: "Por lo tanto, dale a tu siervo un corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal. "El libro de Proverbios nos imparte una comprensión de lo que es la Sabiduría:" Para que la gente entienda un proverbio y una figura del habla o un enigma con su interpretación, y las palabras de los sabios y sus frases oscuras o acertijos,”(Proverbios 1:6, Biblia Amplificada Norteamericana).

Yahushua/Jesucristo vino a enseñarnos esta sabiduría, la capacidad de entender las parábolas y los secretos del Reino, los dichos oscuros. Al comprender los misterios, estamos ejercitando nuestros sentidos espirituales y apagando nuestros sentidos carnales. Yahushua nos estaba enseñando a poder ver al Padre. Yahushua estaba revirtiendo lo que había sucedido en el Jardín con Adán y Eva, la maldición a la que nos sometimos debido a su caída. Se acercó para cerrar un juego de ojos y abrir un juego diferente. Les dejaré con este pasaje de Orígenes, ya que él da un discurso formidable sobre la diferencia entre los dos tipos de sentido y cómo los separamos.

Ahora escuchemos qué es lo que nos invita a aprender, para que podamos averiguar de él cómo debemos conocer a Dios, aunque piensa que sus palabras están más allá de la capacidad de todos los cristianos. "Dejen que escuchen", dice él, "si son capaces de hacerlo". Luego tenemos que considerar lo que el filósofo desea que escuchemos de él. Pero en lugar de instruirnos como debería, nos abusa; y aunque debería haber mostrado su buena voluntad a aquellos a quienes se dirige al comienzo de su discurso, se estigmatiza como "una raza cobarde" a los hombres que preferirían morir antes que abandonar el cristianismo incluso con una palabra, y que están dispuestos a sufrir cualquier forma de la tortura, o cualquier tipo de muerte. Él también nos aplica ese epíteto "carnal" o "complacer a la carne", "aunque", como solemos decir, "De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así." (2 Corintios 5:16) y aunque estamos tan dispuestos a entregar nuestras vidas por la causa de la religión, ningún filósofo podría dejar sus ropas a un lado más fácilmente. Luego nos dirige estas palabras: “Si, en lugar de ejercitar tus sentidos, miras hacia arriba con el alma; si, al alejar el ojo del cuerpo, abres el ojo de la mente, así solo así podrás ver a Dios”. Él no es consciente de que esta referencia a los dos ojos, el ojo del cuerpo y el ojo de la mente, que él tomó prestado de los griegos, estaba en uso entre nuestros propios escritores; Moisés, en su relato de la creación del mundo, presenta al hombre antes de su transgresión, ya que ve y no ve: al ver, cuando se dice de la mujer, "Al ver la mujer que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió (Génesis 3:6); y nuevamente sin ver, como cuando él presenta a la serpiente diciendo a la mujer, como si ella y su esposo hubieran sido ciegos, “Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos "(Génesis 3:5) y también cuando se diga: "Ellos comieron, y los ojos de ambos se abrieron” (Génesis 3:7). Luego se abrieron los ojos de los sentidos, que habían hecho bien en mantener cerrados, para que no se distrajeran, y se les impidiera ver con los ojos de la mente; y fueron esos ojos de la mente los que como consecuencia del pecado, como me imagino, estaban cerrados, con los que hasta ese momento habían disfrutado el deleite de contemplar a Dios y su paraíso. Este doble tipo de visión en nosotros era familiar para nuestro Salvador, que dice: "Dijo Jesucristo:

—Para juicio he venido yo a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados" (Juan 9:39). - es decir, por los ojos que no ven; los ojos de la mente, que están iluminados por Su enseñanza; y los ojos que ven son los ojos de los sentidos, que Sus palabras hacen ciegos, para que el alma pueda mirar sin distracción los objetos apropiados. Por lo tanto, todos los cristianos verdaderos tienen el ojo de la mente afilado y el ojo del sentido cerrado; de modo que cada uno, de acuerdo con el grado en que se acelere su mejor ojo, y el ojo del sentido se oscurezca, ve y conoce al Dios Supremo, ya Su Hijo, que es la Palabra, la Sabiduría, etc. (2)

Ahora escuchemos qué es lo que nos invita a aprender, para que podamos averiguar de él cómo debemos conocer a Dios, aunque piensa que sus palabras están más allá de la capacidad de todos los cristianos. "Dejen que escuchen", dice él, "si son capaces de hacerlo". Luego tenemos que considerar lo que el filósofo desea que escuchemos de él. Pero en lugar de instruirnos como debería, nos abusa; y aunque debería haber mostrado su buena voluntad a aquellos a quienes se dirige al comienzo de su discurso, se estigmatiza como "una raza cobarde" a los hombres que preferirían morir antes que abandonar el cristianismo incluso con una palabra, y que están dispuestos a sufrir cualquier forma de la tortura, o cualquier tipo de muerte. Él también nos aplica ese epíteto "carnal" o "complacer a la carne", "aunque", como solemos decir, "De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así." (2 Corintios 5:16) y aunque estamos tan dispuestos a entregar nuestras vidas por la causa de la religión, ningún filósofo podría dejar sus ropas a un lado más fácilmente. Luego nos dirige estas palabras: “Si, en lugar de ejercitar tus sentidos, miras hacia arriba con el alma; si, al alejar el ojo del cuerpo, abres el ojo de la mente, así solo así podrás ver a Dios.” Él no es consciente de que esta referencia a los dos ojos, el ojo del cuerpo y el ojo de la mente, que él tomó prestado de los griegos, estaba en uso entre nuestros propios escritores; Moisés, en su relato de la creación del mundo, presenta al hombre antes de su transgresión, ya que ve y no ve: al ver, cuando se dice de la mujer, "Al ver la mujer que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió (Génesis 3:6); y nuevamente sin ver, como cuando él presenta a la serpiente diciendo a la mujer, como si ella y su esposo hubieran sido ciegos, “Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos "(Génesis 3:5) y también cuando se diga: "Ellos comieron, y los ojos de ambos se abrieron” (Génesis 3:7). Luego se abrieron los ojos de los sentidos, que habían hecho bien en mantener cerrados, para que no se distrajeran, y se les impidiera ver con los ojos de la mente; y fueron esos ojos de la mente los que como consecuencia del pecado, como me imagino, estaban cerrados, con los que hasta ese momento habían disfrutado el deleite de contemplar a Dios y su paraíso. Este doble tipo de visión en nosotros era familiar para nuestro Salvador, que dice: Dijo Jesucristo: "Para juicio he venido yo a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados" (Juan 9:39). - es decir, por los ojos que no ven; los ojos de la mente, que están iluminados por Su enseñanza; y los ojos que ven son los ojos de los sentidos, que Sus palabras hacen ciegos, para que el alma pueda mirar sin distracción los objetos apropiados. Por lo tanto, todos los cristianos verdaderos tienen el ojo de la mente afilado y el ojo del sentido cerrado; de modo que cada uno, de acuerdo con el grado en que se acelere su mejor ojo, y el ojo del sentido se oscurezca, ve y conoce al Dios Supremo, ya Su Hijo, que es la Palabra, la Sabiduría, etc. (2)

Shalom, Nathan

Referencias:

  1. Orígen - De Principiis Libro I Capítulo. I, ANF Vol. 4
  2. Orígen - Contra Celso Libro 7, ANF Vol. 4
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