Julio 2018 Boletín - "Gracia" por Nathan Padilla

La gracia es un término que hoy se malinterpreta groseramente y, en la mayoría de los casos, se saca de contexto. La iglesia de hoy tiene una definición occidental de "protestante" o "pentecostal" de gracia que generalmente es retorcida e incomprendida. La mayoría de los creyentes usan las cartas del apóstol Pablo de "ser salvos por gracia" [Efesios 2: 8] y lo toman completamente fuera de contexto. Para ser "salvados por gracia" debemos entender qué es la gracia. Primero, sin embargo, consideremos lo que no es. Por un lado, mencionaré una escritura en particular que NUNCA se usa cuando se trata de la gracia. En el libro de Judas, él advierte acerca de estos hombres que se arrastraron y fueron "hombres impíos, que convierten la gracia de nuestro Dios en lujuria y niegan al único Señor Dios y nuestro Señor Jesucristo" [Judas 1:4]. Gracia era una licencia para cometer la inmoralidad. Pablo testifica en su epístola que "han sido llamados a la libertad; solo no use la libertad como una oportunidad para la carne ," [Gálatas 5:13]. La “libertad” en griego es "eleutheria", y significa vivir como deberías, no como quieras. Aquí hay un ejemplo de la Iglesia Primitiva y su comprensión de cómo la gracia estaba siendo torcida en su tiempo por los herejes:

“Algunos de los herejes simplemente niegan la Ley y los Profetas por el bien de su propia doctrina. Y bajo el pretexto de la gracia, se han hundido hasta el abismo más bajo de la perdición.”1

¿De dónde vino esta semilla de la espina de gracia? Un hereje del siglo II con el nombre de Marción fue uno que abogó por esta creencia de que la gracia era una libertad para vivir de la manera que desee. Este tipo de gracia nunca habla del temor del Señor o la disciplina (castigo), pero separa el Antiguo Testamento del Nuevo Testamento. Él dice que el Dios del Antiguo Testamento está enojado y trae juicio, pero el Dios del Nuevo Testamento tiene que ver con el amor.2 Tertuliano da más información sobre su mentalidad de esta doctrina marcionita:

“Esto resultará en una bondad imaginaria, un fantasma de disciplina, superficial en el deber, descuidado en el pecado. Escuchad, vosotros pecadores; y vosotros que aún no habéis venido a esto, escuchad, ¡que podáis alcanzar tal paso! Se ha descubierto un dios mejor, que nunca se ofende, nunca está enojado, nunca inflige castigo, ¡quién no preparó ningún fuego en el infierno ni rechinar de dientes en la oscuridad exterior! Él es pura y simplemente bueno. De hecho, él prohíbe toda la delincuencia, pero solo de palabra. Y tan satisfechos están los marcionitas con tales pretensiones, que no tienen miedo de su dios en absoluto. Dicen que solo se teme a un hombre malo, que un hombre bueno será amado. Hombre necio, ¿dices que no debes temer a aquel a quien llamas Señor, mientras que el mismo título que le das indica un poder que debe temerse a sí mismo?”3

Otra secta que había malinterpretado la palabra gracia fueron los nicolaítas. Este extracto del Diccionario de Fausset describe las enseñanzas de los nicolaítas:¿De dónde vino esta semilla de la espina de gracia? Un hereje del siglo II con el nombre de Marción fue uno que abogó por esta creencia de que la gracia era una libertad para vivir de la manera que desee. Este tipo de gracia nunca habla del temor del Señor o la disciplina (castigo), pero separa el Antiguo Testamento del Nuevo Testamento. Él dice que el Dios del Antiguo Testamento está enojado y trae juicio, pero el Dios del Nuevo Testamento tiene que ver con el amor.2 Tertuliano da más información sobre su mentalidad de esta doctrina marcionita:

“Los nicolaítas abusaron de la doctrina de Pablo de la gracia de Dios en lascivia…incluso se unieron a la ‘fornicación’ de las fiestas de los ídolos, como si lo permitiera la ‘ley de la libertad’ de Cristo.”4

 

“él, por supuesto, había escuchado y recordado, del renombre doméstico y la tradición hereditaria, con respecto a la gracia de su propio bisabuelo a los ojos de Dios” (Cf. Génesis 6:8) y con respecto a todas sus predicaciones;”5

Ahora que hemos establecido lo que es la llamada gracia, ¿qué es la gracia? ¿Cómo lo describe la Biblia y cómo se definió de acuerdo con los Padres de ante niceno? La primera vez que vemos la palabra gracia está en Génesis con Noé [Génesis 6:8]. ¿Cuál es esa gracia que Noé encontró a los ojos de Dios? Tertuliano describe esa gracia como las enseñanzas de Enoc.

Entonces Noé fue salvo por la gracia de las enseñanzas de Enoc. ¿Cómo puede ser la gracia una enseñanza? Llamemos al apóstol Pablo para que esté de acuerdo.

Por esta causa yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles--si seguramente habéis oído de la repartición de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, pues por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, por el cual, cuando leas, puedes entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (Efesio 3:1-5)

Ahora, que hemos establecido qué es y qué no es la gracia, veamos ahora cómo se usó la gracia en la iglesia primitiva en el contexto en el que se les enseñó. Volviendo a la epístola a los Efesios, somos "salvos por gracia mediante la fe ... y no por las obras" [Efesios 2:8-9]. Clemente de Alejandría expone sobre este significado:El apóstol Pablo nos explica que la gracia son misterios que fueron revelados por Jesucristo. Él hace una proclamación asombrosa de que la gracia se le dio a él y no a la iglesia, lo que significa que Pablo era un mayordomo de la gracia de dar a la iglesia. Pablo reitera lo que Dios le dio para dar a la iglesia. 1 Corintios 4 dice, "ENTONCES, consideremos [a los apóstoles] servidores de Cristo y mayordomos (administradores) de los misterios (los propósitos secretos) de Dios". 6 Ser un mayordomo de la gracia y los misterios. El apóstol Pablo fue elegido como un apóstol para ser mayordomo de la gracia de Dios, que son los misterios del reino, para dar a la iglesia. La palabra mayordomo en griego es "oikonomos", que es una combinación de dos palabras. El primero es "oikos", el tabernáculo, de que Pablo dice que era un "maestro de obras" [1 Corintios 3:10]. La segunda palabra es "nomos", la Torá / Ley, Pablo dijo que la "Ley es Espiritual" [Romanos 7:14] y que él debía "establecer la Ley (nomos)" [Romanos 3:31]. Lo que me refiero al traer esto a nuestra atención es que Pablo había recibido una gracia que Moisés tenía. Moisés fue "fiel en toda Mi casa" [Números 7:12], que se remonta a lo que es el trabajo de un mayordomo / oikonomos: vigilar. Yahushua le dice a Moisés "porque has hallado gracia en Mi vista" [Éxodo 33:17].

“Porque por gracia somos salvos”, no, de hecho, sin buenas obras; pero debemos, a formarnos para lo que es bueno, adquirir una inclinación por ello. Y debemos poseer la mente sana que se fija en la búsqueda del bien; para lo cual tenemos la mayor necesidad de la gracia divina, de la enseñanza correcta y de la santa susceptibilidad, y del dibujo del Padre para Él.7

La ilustración final de la gracia que presentaré proviene de Mathetes, quien fue discípulo del apóstol Pablo:Entonces, puedes decir que esto contradice o anula lo que el apóstol Pablo dice en que no es por obras. Contemplemos este significado y usemos a Pablo como testigo de la explicación de Clemente. "Salvos por gracia mediante la fe" significa que a través de la fe recibimos la gracia. "La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios". [Romanos 10:17] ¿Cuál era la palabra que él estaba predicando? "Establecerte según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, de acuerdo con la revelación del misterio mantenido en secreto desde que el mundo comenzó" [Romanos 16:25] y "Puedo abrir mi boca con valentía para dar a conocer el misterio del evangelio", "[Efesios 6:19]. Por lo tanto, al impartir la gracia / misterios a la iglesia, la iglesia se salvaría al tener fe en lo que se les estaba enseñando. La fe es una acción como explica Santiago, "Así también la fe en sí misma, si no tiene obras, está muerto" [Santiago 2:17]. Él también dice: "¿Si alguien dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarlo? "[Santiago 2:14].

“Entonces se canta el temor de la ley, y se conoce la gracia de los profetas, y se establece la fe de los evangelios, y se preserva la tradición de los Apóstoles, y la gracia de la iglesia se regocija; que si no tienes aflicción, conocerás las cosas que enseña la Palabra, por quien quiere, y cuando quiere.”8

ReferenciasEl discípulo de Pablo, Mathetes, define la gracia como enseñanzas de la Torá y los Profetas que establecerán los Evangelios y las Tradiciones Apostólicas (enseñanzas orales de revelación 2 Tesalonicenses 2:15) y nos ayudará a saber lo que enseña Yahushua, la Palabra. "Y sin parábolas no les hablaba…” [Marcos 4:34]. Para explicar la gracia correctamente, no podríamos simplemente darte una escritura e interpretarla fuera de contexto. La mayoría de los creyentes han malentendido la gracia y han torcido el verdadero significado a su propia destrucción y se excusan su comportamiento lascivo y usan su definición de gracia como una "carta de salir de la cárcel libremente" cuando podemos afligir o incluso insultar al Espíritu de gracia [Hebreos 10:29]. Santos, es la hora de que adornemos nuestras mentes con la gracia verdadera--que son los secretos y misterios de la Palabra. Shalom.

1. Caius - Fragmentos (citado por Eusebius) Capítulo III, ANF Vol. 5 2. Ireneo - Contra Herejías Capítulo XXXIII, ANF Vol. 1 3. Tertuliano - Contra Marcion Libro 1 Capítulo XXVII, ANF Vol. 3 4. Diccionario de Fausset 5. Tertuliano - Ropa de Mujeres, ANF Vol. 4 6. Biblia amplificada 7. Clemente - Stromata Libro 5 Capítulo I, ANF Vol. 2 8. Mathetes (Discípulo del apóstol Pablo) - Epístola a Diognetus Capítulo XI, ANF Vol. 1

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